Saya tertarik untuk mengulas beberapa ungkapan yang dibuat oleh Ustaz Zabidi yang banyak menulis skrip drama-drama yang dipanggil dakwah dan tarbiah.

Saya hargai usaha beliau selama ini dalam banyak drama yang dicetusnya, antaranya Drama Cinta Madinah dan Mencari Nur Khadijah.

Namun ketika beliau mengulas tentang Drama Cinta Sempurna sebagai reaksi beliau terhadap respon pembaca blog Ustaz Hasrizal, saya tak lihat apa yang beliau sebut melainkan salah satu suntikan puak liberalisme dan pluralisme yang dianuti kebanyakan pengusaha filem dan drama tempatan.

Beliau menyebut,

"Semuanya mungkin berpunca kerana selama ini mereka telah banyak kali tertipu dengan golongan pengkarya (terutamanya dalam bidang drama dan filem) apabila ramai antara mereka sering mendakwa karya mereka adalah karya dakwah tapi hakikatnya yang terhasil lebih bersifat dakyah halus (songsang) yang mengajak manusia melupakan tuhan dan agamanya. Agama diberi definasi berdasarkan pengalaman hidup dan kejahilan para pengkarya itu sendiri dan bukan berdasarkan pada ilmu dan sumber hukum yang sahih. Sebagai contoh filem dakyah songsang pada pengamatan dan pentafsiran saya ialah , Sepet, Gubra, Akhirat, Maut dan terkini "Anu Dalam Botol'. "

Beliau katakan Sepet, Gubra, Akhirat, Maut, atau Anu Dalam Botol itu mendakyahkan dakyah songsang, manakala tentunya anggapan beliau bahawa drama Cinta Sempurna tidak mendakyahkan dakyah songsang. Ya, benar. Drama itu belum ditonton oleh umum lagi, maka kita tak mampu menilai lagi. Tapi itu tak bermakna kita boleh berikan kredit bahawa drama Cinta Sempurna tidak ada dakyah songsang.

Buktinya, dari ulasan Ustaz Hasrizal dalam drama Cinta Sempurna akan ada "watak untuk membunuh watak". Apa itu "watak membunuh watak"?

Watak pendakwah akan digambarkan dengan pelbagai versi, namun ia disediakan secara berpakej untuk membunuh watak realitinya yang mirip kepadanya.

Kaedah ini banyak dipakai oleh penggiat filem dan drama Amerika, di mana mereka akan gambarkan islam itu berserban, berjanggut, dan selalunya berserban dan berjanggut itu sangat keras, kasar dan tidak bertamadun. Ini percubaan mereka untuk berikan persepsi negatif ke arah serban dan janggut, padahal bukankah banyak alim ulama berserban berjanggut? Di sinilah pembunuhan watak ulama islam diadakan dengan menggambarkan pakej imej luaran mereka untuk bersifat negatif dalam watak ciptaan mereka dalam filem dan drama.

Dalam drama Cinta Sempurna juga ada perilaku sebegitu seperti yang ditunjukkan oleh Ustaz Hasrizal dan diulas olehnya,

"Ustaz pertama yang dihadapkan kepada Najib dan Shila terlebih yakin.

Pengalamannya bergaul dengan remaja rosak, yang menurutnya terpengaruh dengan Orientalis dan Barat, menyebabkan beliau begitu yakin dapat berdepan dengan Najib dan Shila.

Watak anti Barat itu sangat baik ditonjolkan.

“Ada kumpulan nasyid tu, dok nyanyi Thank You Allah, Thank You Allah. Astaghfirullah. Apa, mereka ingat Allah tu Tuhan Barat ke?” katanya sambil kencang memetik tasbih.

Malang sekali, ustaz itu terlalu cepat melenting dengan provokasi Najib dan Shila."

Namun mari kita lihat adakah sifat melenting seorang ustaz adakah bukan hikmah dalam dakwah sebagaimana Nabi juga ada pernah melenting, sahabat juga pernah melenting?

Hal ini diakui sendiri oleh Ustaz Hasrizal sendiri bahawa hikmah boleh bertukar dalam keadaan tertentu,

"apa pun, saya tidak pernah bimbang blog saya hilang peminat. saya akan tulis dan buat apa yang saya halusi sebagai betul, ia prinsip terasas sebagai seorang muslim.

hikmah itu sopan.

hikmah itu tegur.

hikmah itu nasihat.

hikmah itu marah.

hikmah itu herdik.

hikmah itu pedang.

iaitu bertindak tepat dengan keperluannya."

Lihat, sifat melenting seorang ustaz dalam perkara agama, dalam soal halal haram merupakan pakej dalam diri banyak pendakwah. Tapi ia sengaja diketengahkan sebagai buruk dan tak kena tempat, malah diletakkan adegan "kencang memetik tasbih", padahal umum mengetahui tasbih merupakan alat kiraan zikir yang popular digunakan dan umum mengetahuinya.

Mengapa soal zikir nak disekalikan dalam imej negatif, dengan pakaian masyhur alim atau imam di Malaysia nak diletakkan dalam watak sebegini?

Soalnya, bagaimana pula watak pendakwah hebat yang nak digambarkan dalam Drama Cinta Sempurna ini?



Asyraf Muslim yang memegang watak pendakwah hebat @ hero dalam drama ini sebagai Ustaz Nazir, hanya berkemeja dan berseluar slack pakaian umum golongan pekerja di Barat.Soalnya, mengapa tidak menggambarkan yang berkemeja dan berseluar slack itu yang cepat melenting sedangkan yang berserban dan bertasbih itu tawadhu' dan hebat hikmahnya?Bukan pakaian yang ingin saya pertikaikan, Islam tidak menghalang berpakaian dengan budaya apapun asal tidak melanggar apa yang diajar Nabi, tetapi di sinilah senjata liberal selalu menyuntik.

Konsepnya mudah, "agama bukan pada paras rupa, bukan imej luaran, bukan pada pakej berserban atau bertasbih, agama datang dari hati dan akhlak mulia saja."

Konsep ini betul, namun awas ya senjata liberal selanjut dari konsep di atas.

Lanjutannya, "maka kamu tak perlu berjubah cara nabi, tak perlu memanjangkan janggutmu, tak perlu menipiskan misaimu, tak perlu bertasbih berzikir, tak perlu pakai tudung seperti muslimat, kamu boleh jadi diri kamu, asal saja hati kamu berniat baik dan kamu berperangai baik dan disenangi orang"

Maka hal ini saya dapat kesan dalam penyataan Ustaz Zabidi selanjutnya mengenai pakaian tidak menutup aurat dalam dramanya,

"AAC menggunakan latar pelajar bidang agama yang belajar di Mesir dan diselitkan dengan elemen cinta. melibatkan pelajar muslimah berpurdah. Maka dari fizikalnya nampak jelaslah elemen dakwahnya. Tetapi CS menggunakan latar sebuah keluarga moden di Kuala Lumpur yang mengagungkan budaya inggeris dengan di selitkan elemen cinta dalam garapan penceritaannya. Tentulah tidak nampak 'dakwahnya' apatah lagi para pelakun utamanya tidak bertudung. Latar yang tak sama dan berbeza dengan AAC."

Lihat perkataan dakwah dalam hujung perenggan di atas ada pembuka dan penutup kata ( '' ) yang cuba nak difahami dari ayat Ustaz Zabidi bahawa drama Cinta Sempurna juga "ada dakwah walaupun pelakon muslim tak tutup aurat".

Di sinilah dakyah songsang muncul dari pemikiran Ustaz Zabidi terserlah. Jika pemikiran ini menjadi dasar suatu skrip dihasilkan oleh Ustaz Zabidi, saya tak menolak Ustaz Zabidi sebaris dengan penulis skrip dakyah songsang, Sepet, Gubra, Akhirat, Maut dan Anu Dalam Botol.

Apabila seorang alim hukum seperti Ustaz Zabidi sudah redha dakwah dilakukan dengan cara maksiat atas alasan "nak wujudkan latar sebenar realiti", maka saya tak nampak ke arah mana cadangan Akademi Lakonan yang dibuat Ustaz Hasrizal akan pergi.

Bagimana nak melahirkan seorang pejuang islam sebenar jika pejuang senior yang dipanggil 'ustaz' pun redha dan rela seni lakonan tak menutup aurat menjadi kaedah dakwah dengan alasan latar dan genre?

Lihat apa kata Ustaz Zabidi ketika ingin memahamkan pembacanya mengapa pelakon dramanya tak menutup aurat walaupun beliau boleh menulis skrip akan hal itu,

"Tapi kita kena terima hakikat bahawa tidak semua orang suka dengan latar yang melibatkan story-line sekitar pelajar agama sahaja. CS adalah sebuah kisah benar yang saya kembangkan dan fictionkan agar kisah tauladan dari pengalaman UH ini boleh dijadikan bahan dakwah untuk tontotan dan ikhtibar semua yang menontonya. InsyAllah.

9. Dalam ilmu perfileman kita perlu faham apa yang dikatakan genre. Terdapat pelbagai jenis genre yang antaranya ialah : biograpphy, comedy, children's, crime, disaster, drama, fantasy, horror, musical, sci-fi, short, sport, thriller, war, western dan mystery.

10 Dalam setiap genre pula para penulis skripnya akan memilih latar yang menjadi minat dan subject matter mereka. Namun sebagai nilai universalnya kebanyakkan penulis skrip akan memasukkan eleman kasih sayang dan cinta dalam latar yang mereka pilih."

Saya tak melabelkan drama Cinta Sempurna adalah drama maksiat, tetapi saya tak boleh berdusta dengan mengatakan bahawa membuka aurat dan mempertontonkan untuk maksud dakwah adalah bukan maksiat yang keji lagi hina.Membuka aurat adalah maksiat, merelakan aurat dibuka malah memerlukan aurat dibuka untuk menepati citarasa storyline atau genre yang diminati orang ramai mahupun diminati oleh penulis skrip, maka ia maksiat dua lipat kejinya.

Pendapat saya tentang hal ini cukup jelas sepertimana saya pernah tegurkan pada Puan Maizura Mohd Ederis tentang dramanya Nur Kasih. Benar, Nur Kasih bagus dari skripnya, menarik jalan ceritanya, cantik sinematografinya, namun saya tak boleh berdusta maksiat sedang berlaku dalam aksi-aksi drama itu terutama aksi peluk, cium, hempap,gesel,usap yang berlaku antara watak Adam dan Katrina. Saya tak boleh menipu, ia memang sama dengan aksi-aksi maksiat dicekup oleh pencegah maksiat Jais yang jelik untuk kita tonton.

Saya nak dengar jawapan daripada seluruh penulis skrip muslim, pengarah muslim, dan penerbit muslim dalam industri filem dan drama,

"Adakah anda fikir buka aurat bukan maksiat?"

Jika mereka setuju itu maksiat, maka mereka muslim. Jika mereka tak setuju itu maksiat, maka mereka liberal. Jika mereka liberal, maka mereka berdakyah songsang.

Saya tak faham bagaimana ada muslim seperti Marwa el Sherbini boleh maut hanya mempertahankan hijab, sedangkan muslim di sini mati-mati mempertahankan lakonan tanpa hijab. Saya tak tuju pada pelakon kerana mereka berlakon ikut skrip, walaupun seseksi mana mereka, mereka boleh dipakaikan hijab jika skrip menetapkannya. Namun, malangnya, penulis skrip seorang ustaz pun rela mati-mati nak ikut selera citarasa entah siapa untuk membiarkan pelakon muslimat yang kita sayang mereka untuk terus membuka aurat. Adakah mereka puas mempergunakan kejahilan orang untuk sampaikan dakwah Nabi yang mulia? Ini satu yang gila.

Dalam entri yang lalu, saya menganalisis sedikit mengenai penglibatan pelajar yang akan terkesan dengan pemansuhan PPSMI.Maka kesimpulan saya, tidak ada satu pun kumpulan pelajar yang akan mengikuti PPSMI dari tahun satu hingga tingkatan lima secara lengkap. Akan ada 6 jenis pengalaman yang berbeza akan ditempuh oleh 15 kumpulan pelajar sepanjang tahun satu hingga tingkatan lima.

Lebih menarik adalah akan ada dua jenis kumpulan yang bertentangan yang terpaksa mengubah bahasa pengantar mereka dalam pembelajaran sains dan matematik, iaitu kumpulan pertama terpaksa beralih dari bahasa melayu ke bahasa inggeris iaitu kumpulan yang menghadapi perlaksanaan PPSMI, dan kumpulan kedua adalah yang perlu beralih dari bahasa inggeris ke bahasa melayu iaitu kumpulan yang menghadapi pemansuhan PPSMI.

BAHASA MELAYU BERDAULAT

Saya tertarik dengan wawancara Mingguan Malaysia bersama Prof. Ungku Aziz bahawasanya, Bahasa Melayu akan berdaulat setelah pemansuhan PPSMI.

Saya tak fikir pemansuhan PPSMI ada apa-apa kaitan dengan pendaulatan Bahasa Melayu kecuali di sekolah kebangsaan. Jangan kita lupa sebelum PPSMI dilaksanakan, Malaysia masih teraba-raba dalam mencari identiti pendidikan termasuk dalam bahasa pengantar yang berbeza di sekolah kebangsaan dan sekolah jenis kebangsaan pernah dianggap meraikan perbezaan tanpa menuju ke arah perpaduan. Sebab itu ada dicadangkan sekolah wawasan yang ingin menempatkan sekolah kebangsaan dan sekolah jenis kebangsaan di tanah yang sama atau bangunan infrastruktur yang sama.

Pemansuhan PPSMI hanya langkah kembali ke zaman sebelum PPSMI dijalankan, Bahasa Melayu masih hanya menjadi pengantar di sekolah kebangsaan sahaja, dan sekolah jenis kebangsaan masih menggunakan Mandarin dan Tamil. Tak ada banyak beza dari situasi dan fenomena silam bakal muncul iaitu kaum Melayu, Cina dan India akan terus berada dalam zon dan trek masing-masing hatta ke universiti pun samada awam mahupun swasta.

Mungkin pelajar India tidak begitu terpisah dari komuniti kaum Melayu kerana setakat ini saya dapati tidak ada sekolah menengah jenis india berbanding banyaknya sekolah menengah jenis cina. Oleh itu kita dapati kaum India lebih ramai yang mampu bertutur dalam Bahasa Melayu berbanding kaum Cina yang kebanyakan keluaran sekolah jenis kebangsaan cina kurang mampu bertutur dalam Bahasa Melayu.

Jadi, seblum kita berbicara soal "Mendaulatkan Bahasa Melayu" dalam subjek sains dan matematik , marilah kita fikirkan operasi atau misi "Memampututur Bahasa Melayu" dijadikan teras di semua sekolah. Apa pengajaran dari perlaksanaan PPSMI yang dikatakan gagal ini adalah keprihatinan masyarakat Malaysia kepada bahasa kebangsaan iaitu Bahasa Melayu.

Saya menyokong misi "Mendaulatkan Bahasa Melayu" dalam bidang keilmuan termasuk bidang Sains dan Matematik.Caranya semestinya dengan pengajaran dan pembelajaran digunakan Bahasa melayu, buku teks dan rujukan dalam Bahasa Melayu dan tentunya hasil tesis atau jurnal juga dalam Bahasa Melayu.

Namun, misi saya bukan sekadar mahu mendaulatkan Bahasa Melayu. Tetapi selepas misi itu adalah misi "Kembali pada Tulisan Jawi", kemudiannya ada misi "Membiasakan dengan Al Quran" seterusnya misi "Mendaulatkan Islam dan Daulah Islam".

Saya tak nampak diri saya bersama dengan para pejuang sastera dan bahasa jika mereka hanya semata-mata mahu mendaulatkan Bahasa Melayu atau hanya mahu mewujudkan Satu Bangsa Malaysia berteraskan Melayu atau dengan kata lain semangat Nasionalisme Melayu. Saya sering meletakkan diri saya dalam semangat dan saf para pejuang yang membawa segala-gala perjuangan mengarah dan menuju ke arah meninggikan KalamAllah dan meninggikan Islam yang bersifat tinggi dan tiada yang lain tinggi darinya.

Apatah lagi, kemungkinan besar penerusan Bahasa Inggeris dijadikan bahasa pengantar subjek Sains dan Matematik di tingkatan enam dan matrikulasi, akan membuahkan hal yang sama di universiti. Maka di mana pendaulatan Bahasa Melayu sebagai Bahasa Ilmu jika pada peringkat tertinggi yakni di Universiti masih dirancang untuk digunakan Bahasa Inggeris. Melainkan rancangan itu juga dimansuhkan.

MANSUH UPSR

Saya melihat sudah ada kesedaran banyak pihak akan bahaya Pendidikan Berorientasikan Peperiksaan. Cadangan memansuhkan UPSR bukan baru, ia pernah dicadangkan oleh beberapa pihak di tahun-tahun sudah contohnya artikel tahun 2007 di Utusan ini(rujuk 1) (rujuk 2).

Oleh itu , cadangan Datuk Razali Ibrahim bukan satu cadangan baru.

Malah saya sendiri sangat berkeyakinan tak ada masalah dimansuhkan segala jenis peperiksaan awam (UPSR,PMR,SPM,STPM dll), kerana saya tak nampak di mana penilaian boleh diberi pada kecemerlangan diri seorang manusia dengan menjawab soalan yang terhad, piawai, berskema,dan bertulis semata-mata.

Ya, ramai menganggap cadangan saya radikal, tapi realiti menunjukkan bukti yang jelas, hampir kebanyakan peserta-peserta peperiksaan awam yang cemerlang dalam peperiksaan tidak mampu untuk menghasilkan suatu yang baru, memperbaiki yang lama, atau menyumbang untuk berkembang dalam apa jua medan, bidang, sistem yang ada di dunia. Malah sindrom "lupa ilmu" bukan sedikit terjadi pada peserta peperiksaan awam baik cemerlang mahupun tidak, yang mana kes melibatkan pelajar tingkatan satu lupa ilmu dalam UPSR, pelajar tingkatan empat lupa ilmu dalam PMR, dan mahasiswa universiti jua lupa ilmu dalam SPM. Malah, sesetengah universiti yang hanya fokus kepada kecemerlangan peperiksaan mahasiswa juga menghasilkan pekerja yang lupa ilmu yang belajar di universiti.

Lupa ilmu bukan setakat lupa teori, tetapi yang lebih penting lupa itu merujuk kepada kehilangan kemampuan mengaplikasi teori untuk menyelesaikan masalah atau menyumbang. Itu lebih penting untuk difokuskan, kerana bagi saya, apa perlu pendidikan jika tiada sumbangan untuk berkembang, atau selalu disebut dalam tradisi ilmu islam, apa erti ilmu jika tak beramal?

Saya nak sebut di sini, supaya ia direnung oleh warga pendidik, pelajar mahupun pembuat sistem pendidikan negara, adakah anda tidak nampak "Demam Peperiksaan" yang terhasil dari sistem peperiksaan awam telah menguasai bilik-bilik darjah dengan para guru memfokuskan pembelajaran murid dan pelajar untuk skor peperiksaan semata-mata, para murid dan pelajar juga terkongkong pada usaha mempertingkatkan "skill" atau kemahiran menjawab peperiksaan, dan lebih dahsyat ibubapa dan masyarakat menilai dan hanya memandang pada kecemerlangan gred peperiksaan sahaja. Tidakkah itu satu kebodohan yang menguasai segala sistem hidup kita yang mmepercayai peperiksaan menghasilkan kecemerlangan?

Padahal hal di sebaliknya berlaku dalam masyarakat kita.Berapa ramai yang dikatakan cemerlang itu benar-benar cemerlang hingga boleh menyumbang dan membaiki keadaan? Dan berapa ramai yang dianggap gagal itu pula yang benar-benar gagal untuk menyumbang dan membaiki keadaan? Saya ambil contoh Syed Mokhtar alBukhari sudah cukup membuktikan bahawa penilaian sebenar bukan peperiksaan awam untuk tahu kecemerlangan seseorang. Syed Mokhtar alBukhari berjaya dalam perniagaan, berjaya dalam menyumbang, dan berjaya dalam prinsip hidupnya, tapi dia bukan peserta cemerlang peperiksaan awam.

Apa yang kita perlukan dari generasi muda? Sumbangan. Kita perlukan mereka untuk mereka menyumbang pembaikan dan pengembangan kebaikan, dan menghancur serta memusnahkan kejahatan. Itu yang kita perlukan dari generasi muda.

Jika sudah diketahui bahawa sistem peperiksaan hanya latihan tekanan jiwa yang siapa berjaya melepasinya adalah manusia yang boleh mengurus mental dengan baik, sedang yang tak berjaya lepasinya adalah lemah mentalnya. Berjaya lepasi atau tidak berjaya lepasi bukan pada kejayaan gred yang mereka perolehi, tapi betapa khusyuknya solat mereka sebelum dan selepas ujian peperiksaan awam tersebut.

Ramai saja pelajar kita yang menggila belajar hingga larut malam, tertinggal solat subuh, atau tak khusyuk solat kerana terpaksa berasa takut hafalan hilang dari kepala malah ramai juga yang mendapat gred yang baik, tapi sudah rosak jiwa dan mental mereka apabila fikiran mereka sudah terlalu serabut, penuh, menggila dan tertekan. Maka kawalan emosi yang tak stabil pun menjejas kehidupan seharian. Ini semua boleh dikutip dari pengalaman setiap pelajar, murid atau anak-anak anda sendiri. Apa mereka belum nampak lagi bahana Peperiksaan Awam ini? Hapus saja, mari kita mula sistem pendidikan yang ceria dan menyeronokkan.

BUTA HURUF, MATI SEBELAH TUBUH

Saya tertarik dengan kenyataan Dr Puad Zarkashi , Timbalan Menteri Pelajaran Malaysia tentang "bilangan pelajar yang tidak tahu membaca dan menulis (buta huruf)" dan kenyataan mengenai "Kewujudan generasi “mati sebelah tubuh” yang berpunca daripada ketaksuban para pelajar yang hanya berjuang untuk lulus peperiksaan akan merugikan negara".

Kedua-dua kenyataan itu jelas tak lari dari perbincangan saya tentang bobroknya sistem pendidikan berorientasikan peperiksaan ini.

Cadangan saya cukup jelas, jika tiada lagi Peperiksaan Awam, maka tentunya tiada lagi istilah generasi "mati sebelah tubuh" oleh Dr Puad Zarkashi itu. Maka bolehlah kita fokus kepada penggilapan dan pengasahan.

Membaca, menulis, mengira itu bukan suatu kemestian hingga siapa yang tak boleh membaca, menulis atau mengira maka dia adalah manusia gagal. Itu silap.

Penulisan wahyu dan Al Quran itu sendiri dilakukan oleh para sahabat bukan oleh Nabi Muhammad s.a.w sendiri. Adakah Nabi Muhammad s.a.w manusia gagal kerana tidak tahu membaca ketika disuruh Jibril a.s. Iqra dalam wahyu pertama, dan tidak menulis wahyu-wahyu yang baginda terima itu? Tidak.

Ada manusia yang Allah sediakan kekuatan dan kelebihan di tempat lain, di sinilah para pendidik wajar dilatih untuk menggilap dan mengasah pada anak-anak kita sejak kecil lagi. Melukis, bertukang, atau bersyair, berpidato mungkin kelebihan yang boleh juga menjadi asas kepada anak-anak kita menyumbang. Soalnya, sudah bersediakah masyarakat menerima sistem pendidikan yang meraikan ilmu, bakat dan minat sebenar ini?

Saya sudi berbincang dengan mana-mana pihak akan cadangan pendidikan ini. Saya tidak kata ini cadangan terbaik yang boleh dilaksanakan, tapi inilah cadangan terbaik yang boleh saya fikirkan setelah melihat sendiri dan menghadam sendiri pelbagai cadangan lain berkenaan dengan sistem pendidikan.

SISTEM PENDIDIKAN PENGGILAPAN DAN PENGASAHAN

Saya tuliskan poin agar anda senang untuk menyemak semula dalam tulisan-tulisan saya yang sudah-sudah berkenaan sistem pendidikan pejuang yang saya selalu tekankan.

1. Tidak ada peperiksaan untuk penilaian kecemerlangan.

soalan: jika tiada peperiksaan, bagaimana menilai seorang pelajar sudah beroleh kemahiran ilmu?

2. Menggilap dan mengasah mereka hingga mereka boleh menyumbang.
soalan: bagaimana mungkin boleh menggilap dan mengasah jika tidak ada satu bentuk ujian pengesahan?

3. Menguji dalam pembelajaran, ujian bukan penilaian, tapi ujian sebahagian sillabus pendidikan.

soalan: adakah ujian itu bentuk bertulis atau bentuk praktikal?

4. Bertulis dikenali sebagai Kuiz, dijalankan bersama nota yang boleh dilihat.Jawapan dari guru akan diberi di akhir ujian, dan jawapan dari murid akan dibincangkan bersama. Maka Kuiz tadi menjadi titik tolak perbincangan ilmu.(ada dalam entri yang dulu)

Praktikal dikenali sebagai Latihan, tapi ujian dijalan secara pemantauan, ditegur sejurus saja kesalahan terjadi. Contohnya Guru Mekanik menjalankan Latihan pada pelajarnya membaiki mesin, apabila pelajar itu tersalah memusing skru, maka Guru terus membetulkan cara memusing pada ketika itu juga dan sepanjang Latihan itu. Maka Latihan tadi menjadi titik tolak pelajar memahami cara yang betul dan mengelak dari mengulang kesalahan.

Kuiz dan Latihan ini diulang-ulang bersama dengan kuliah Talaqqi iaitu sesi menadah kitab depan Guru yang bersyarah di samping menghasil nota sendiri.

Inilah titik tolak pendidikan yang menggilap dan mengasah bukan untuk jadikan pelajar penjawab peperiksaan, tapi pencinta ilmu, perbincangan ilmiah, belajar dari kesalahan diri dan meningkat diri sepanjang sistem.

5. Pendidikan adalah percuma.

Gaji guru dibayar kerajaan, manakala pelajar tak perlu bayar apa-apa.

6. Pelajar mencari guru.

Guru hanya menawarkan ilmu, manakala pelajarlah yang akan memilih guru mana yang dia cenderung. Malah, pelajar digalak belajar dari ramai guru.

Guru bebas mengadakan sistem belajar tapi boleh saja meraikan sistem Kuiz dan latihan yang saya utarakan bergantung pada pengkhususan keilmuan guru itu. Jika guru hadis, semestinya sesi Talaqi dan hafalan itu penting.Berbeza dengan Guru Mekanik atau Guru Perubatan.

Guru juga boleh menggunakan bahasa yang ia kuasai. Dan boleh disediakan penterjemah jika bilangan pelajar yang tak memahami bahasa ramai.Ini diamalkan sendiri dalam banyak persidangan antarabangsa di mana penterjemah disediakan kepada delegasi negara berlainan bahasa.

Pelajar digalakkan menguasai bahasa yang digunakan guru. Jika Guru itu seorang Jepun, maka pelajar digalakkan mencari Guru Bahasa Jepun untuk menguasai bahasa jepun sebelum pergi kepada Guru Jepun tadi.Pelajar berinisiatif sendiri atas kecenderungan mereka pada ilmu.

7. Sebelum sistem pelajar mencari guru diadakan, setiap anak-anak kecil mestilah melalui sistem 3M iaitu Mengenal,Merenung Memanfaat.(ada dalam entri yang lalu)

Soal membaca,menulis,mengira itu hanya kategori mengenal. Juga mengenal yang lebih awal sepatutnya mengenal Allah, mengenal diri, mengenal persekitaran dan dunia. Manakala sifat manusia itu perlu merenung untuk berfikir untuk insaf, mengambil tauladan dari kisah-kisah silam, menanam azam untuk mencipta kisah-kisah hadapan.

Dengan itu, cita-cita di sekolah rendah bukan saja "saya nak jadi doktor", "saya nak jadi cikgu", "saya nak jadi polis" tapi lebih dari itu adalah "saya nak masuk syurga", "saya nak ubah dunia jadi lebih baik", "saya nak selamatkan manusia" akan tercetus.


8. Tiada tempoh masa piawai untuk kuasai ilmu.

Pelajar yang genius tidak perlu dibebankan dengan proses yang panjang, sedangkan keupayaan penguasaan mereka lebih singkat. Ini membolehkan mereka mendaki peringkat lebih tinggi tanpa membuang masa pada suatu yang sudah dikuasai.

Sedangkan pelajar yang lemah, tidak wajar dibebankan suatu tempoh yang tidak memberikan mereka kesempatan untuk memperbaiki diri dan menjalani proses pematangan ilmu yang cukup.

Pelajar seharusnya diberikan masa mengikut keupayaan masing-masing untuk menjadi orang yang mahir ilmu sehingga dinilai oleh sang guru sebagai cukup untuk mampu menyumbang.

Manusia memiliki keupayaan berbeza. Adalah suatu kezaliman meletakkan piawai tempoh, piawai minat dan kecenderungan, malah piawai atau kayu ukur kecemerlangan seseorang hanya berdasarkan kertas-kertas peperiksaan yang punya soalan terhad untuk benar-benar menilai diri seseorang.

Kebebasan dalam pendidikan yang meletakkan diri pelajar sendiri maju dengan keupayaan sendiri akan mencetuskan suasana cinta ilmu, makin belajar makin gembira, makin banyak tersilap makin banyak peningkatan, dan bukannya suasana sistem sekarang yang menekan emosi dan jiwa pelajar, makin ke sekolah makin tak gembira, makin belajar makin tertekan, makin gagal makin mundur hingga sekolah dibenci, guru tak dihormati, ilmu tak dicintai.

wallahua'lam.

8 Julai 2009 tarikh pengumuman oleh Timbalan Perdana Menteri Tan Sri Muhyiddin Yasin berkenaan dengan pemansuhan PPSMI melibatkan tahun satu dan empat di sekolah rendah dan tingkatan satu dan tingkatan empat di sekolah menengah bermula tahun 2012.

Mari kita memahami peringkat dan pemansuhan bertahap yang dirancang kerajaan ini.

Pada tahun 2012 nanti pemansuhan sistem PPSMI hanya berlaku pada 4 golongan saja.

Mereka ialah:

1. tahun satu sekolah rendah
2. tahun empat sekolah rendah
3. tingkatan satu sekolah menengah
4. tingkatan empat sekolah menengah

Dan ada lagi 10 golongan akan meneruskan sistem PPSMI ini.

Mereka ialah:

1. tahun dua sekolah rendah
2. tahun tiga sekolah rendah
3. tahun lima sekolah rendah
4. tahun enam sekolah rendah
5. tingkatan dua sekolah menengah
6. tingkatan tiga sekolah menengah
7. tingkatan lima sekolah menengah
8. tingkatan enam bawah sekolah menengah
9. tingkatan enam atas sekolah menengah
10. pelajar matrikulasi

Dan tiga golongan akhir iaitu tingkatan enam bawah, enam atas dan matrikulasi akan meneruskan PPSMI sampai bila-bila selagi dasar ini kekal.

mari saya tunjukkan gambarajah untuk menjelaskan kesan sistem yang akan dilalui dari tahun ini 2009, kemudian tahun 2012 dan tahun-tahun seterusnya di hadapan.

klik gambar untuk saiz besar

Biar saya terangkan gambarajah di atas, mungkin ada yang tidak faham.Saya lukiskan gambarajah atau carta itu pun cincai saja.

Anda boleh lihat garis merah dan garis biru, garis merah mewakili sistem sains dan matematik dalam bahasa melayu sedangkan garis biru mewakili sistem sains dan matematik dalam bahasa inggeris.

Saya tidak pasti bilakah tingkatan enam bawah mula belajar sains dan matematik dalam bahasa inggeris, ini kerana PPSMI yang dilancarkan pada tahun 2003 dikatakan melibatkan tahun satu sekolah rendah dan tingkatan satu sekolah menengah sahaja pada masa itu.Maka saya warnakan garis hitam pada mereka yang masuk tingkatan 6 bawah dari tahun 2003 iaitu tahun terlaksananya PPSMI.

Baik, tahun yang saya tulis di bahagian kiri itu adalah tahun mula sekolah. Saya ambil 23 kes dari pelajar yang mula sekolah tahun satu sekolah rendah tahun 1990 hingga mereka yang akan mula sekolah tahun satu sekolah rendah pada tahun 2012.

Kumpulan pertama yang bergaris biru pada tingkatan satu iaitu yang mula belajar sains dan matematik dalam bahasa inggeris di sekolah menengah adalah kumpulan yang mula sekolah pada tahun 1997.Dan kumpulan pertama yang mula belajar sains dan matematik dalam bahasa inggeris di sekolah rendah adalah yang mula bersekolah tahun satu pada tahun 2003.

Kumpulan pertama yang akan kembali belajar sains dan matematik dalam bahasa inggeris di sekolah menengah setelah belajar sains dan matematik dalam bahasa melayu di sekolah rendah adalah pelajar yang mula sekolah tahun satu pada tahun 2006 dan 2003 . Manakala kumpulan pertama yang akan kembali belajar sains dan matematik dalam bahasa melayu mula tahun empat sekolah rendah setelah belajar sains dan matematik dalam bahasa inggeris ketika tahun satu hingga tiga adalah yang mula bersekolah pada tahun 2009 iaitu tahun ini.

Dan pelajar yang mula bersekolah tahun satu pada 2012 adalah kumpulan pertama yang akan belajar sistem sains dan matematik dalam bahasa melayu sehingga tingkatan 5 dan akan belajar sains dan matematik dalam bahasa inggeris ketika tingkatan 6 atau matrikulasi.Inilah sistem yang setakat ini dianggap terbaik sebagai penyelesaian oleh kerajaan Malaysia.

Kumpulan yang melalui dua sistem iaitu sains dan matematik dalam bahasa melayu dan sains dan matematik dalam bahasa inggeris adalah pelajar yang mula bersekolah tahun 1997,1998,1999,2000,2001,2002,2003,2004,2005,2006,2007,2008,2009,2010,dan 2011, iaitu sebanyak 15 kumpulan pelajar.

Manakala kumpulan pelajar yang sepenuhnya mengikuti sistem PPSMI dari tahun satu sekolah rendah hingga tingkatan 5 sekolah menengah sifar! Ini bermakna tiada satu kumpulan pelajar pun mengikuti sistem PPSMI sepanjang sekolah rendah dan menengah mereka.

Dalam 15 kumpulan pelajar yang mengikuti sistem bercampur itu, 6 kumpulan pelajar terpaksa menyesuaikan diri dalam suasana bahasa inggeris selepas belajar sains dan matematik dalam bahasa melayu. Mereka yang mula bersekolah pada tahun 1997,1998,1999,2000,2001 dan 2002.

Manakala pelajar yang terpaksa menyesuaikan diri dalam suasana bahasa melayu setelah mengikuti sains dan matematik dalam bahasa inggeris ialah 9 kumpulan berikutnya. Mereka ialah yang mula bersekolah tahun 2006,2007 dan2008 akan menyesuaikan diri setelah masuk tingkatan satu.Manakala yang mula bersekolah tahun 2003,2004 dan 2005 akan menyesuaikan diri setelah masuk tingkatan empat. Dan yang mula bersekolah tahun 2009,2010,dan 2011 akan mula menyesuaikan diri setelah masuk tahun empat sekolah rendah.

Baik, dari analisis ini saya kelompokkan akan ada 6 pengalaman berbeza akan dirasai oleh anak-anak kita di sekolah yang mula sekolah dari tahun 1996 hingga yang mula sekolah tahun 2012. Mereka ialah:

1.Yang mengikuti sepenuhnya sains dan matematik dalam bahasa melayu (mula sekolah tahun 1996)

2.Yang mengikuti sains dan matematik dalam bahasa melayu di sekolah rendah dan bahasa inggeris di sekolah menengah (mula sekolah tahun 1997,1998,1999,2000,2001,2002)

3.Yang mengikuti sains dan matematik sepenuhnya dalam bahasa inggeris sehingga tingkatan tiga, dan mengikuti dalam bahasa melayu setelah masuk tingkatan empat(yang mula sekolah tahun 2003,2004,2005)

4.Yang mengikuti sains dan matematik dalam bahasa inggeris di sekolah rendah dan melayu di sekolah menengah (yang mula sekolah tahun 2006,2007,2008)

5.Yang mengikuti sains dan matematik dalam bahasa inggeris dari tahun satu hingga tiga sekolah rendah dan bahasa melayu mula tahun empat (yang mula sekolah tahun 2009,2010,2011)

6. Yang mengikuti sepenuhnya sains dan matematik dalam bahasa melayu di sekolah rendah dan menengah dan bahasa inggeris di tingkatan 6 atau matrikulasi (yang mula sekolah tahun 2012).

Persoalannya di sini, antara 6 pengalaman ini, siapakah yang mampu menguasai sains, matematik, bahasa melayu dan bahasa inggeris dengan baik? Saya akan ulas di entri akan datang insyaAllah.

1. Adakah demokrasi itu halal dalam islam?

Sebelum menjawab halal atau haram, marilah kita lihat apakah prinsip demokrasi itu bercanggah dengan islam atau pun tidak. Malangnya pada hari ini, demokrasi yang ada di dunia sudah tidak mempedulikan lagi apa definisi sebenar demokrasi, kerana demokrasi asal sudah dianggap lemah , maka terciptalah pelbagai versi demokrasi. Walaubagaimanapun, pejuang-pejuang demokrasi tidak dapat lari dari mengakui dua hal prinsip asas demokrasi yang menjadi terasnya , iaitu

1. kemenangan pada majoriti
2. kebebasan dan hak setiap insan walaupun minoriti

Kedua-dua teras ini boleh menjadi halal apabila,

1. majoriti adalah haq dan mukmin dan kemenangan pada haq dan mukmin
2. kebebasan diberi dengan tidak melanggar batas syarak, dan hak diberi pada setiap insan walaupun minoriti dengan hak yang diakui oleh syarak.

Dengan kata lain, demokrasi yang halal dalam islam adalah apabila demokrasi tadi tidak melanggar syarak atau yang mengikut syarak. Namun, adakah terkandung syarat dalam perjuangan demokrasi itu adalah mengikut syarak?

Tidak. Malah demokrasi berdiri sendiri atas prinsipnya, lalu sekarang anda mahu pilih menjadi pejuang syarak atau pejuang demokrasi? Jika anda pilih menjadi pejuang syarak, anda juga boleh mendapat apa yang demokrasi yang mengikut syarak mahu dapatkan iaitu keadilan, haq, keamanan, keredhaan Allah.

Namun, jika anda menjadi pejuang demokrasi, bolehkah anda jamin demokrasi anda mengikut syarak?

Lihat kembali prinsip teras tadi:

1. kemenangan pada majoriti

bagaimana anda boleh menjamin majoriti akan sentiasa adalah haq dan mukmin?

Jika majoriti bukan haq dan mukmin, dan kemenangan berpihak pada batil dan kuffar, dan anda membenarkan kemenangannya dan redha atas ia, hukumnya HARAM dan bukan halal.

2. kebebasan dan hak setiap insan walaupun minoriti

bagaimana anda boleh menjamin kebebasan dan hak yang diberi adalah merujuk pada syarak, sedangkan tiada peraturan demokrasi wajib mengikut syarak dalam perjuangan mereka?

Asasnya kebebasan yang sering dipakejkan dalam demokrasi terbanyak adalah kebebasan bersuara, kebebasan beragama, kebebasan media,kebebasan berpersatuan dan sebagainya.

Apa jaminan anda kebebasan bersuara dalam demokrasi boleh bersuara mengikut syarak?

Apa jaminan anda kebebasan beragama dalam demokrasi boleh bebas beragama mengikut syarak?

Apa jaminan anda kebebasan media dalam demokrasi boleh bebas media mengikut syarak?

Apa jaminan anda kebebasan berpersatuan dalam demokrasi boleh bebas berpersatuan mengikut syarak?

Bebas bersuara dalam keadaan dunia muslim diserang pemahaman dan ajaran menyerang ketulenan islam, dan anda mahu biarkan ia bebas?

Bebas beragama dalam keadaan dunia muslim diserang gejala murtad dan gerakan memurtad yang berleluasa, anda mahu biarkan si murtad bebas?

Bebas media dalam keadaan dunia muslim diserang media penuh putarbelit, berita fasik, hedonisme,aksi mungkar yang bertebaran, anda mahu biarkan ia bebas?

Bebas berpersatuan dalam keadaan dunia muslim makin berpecah, dan masing-masing persatuan merasakan diri mereka yang paling betul dan di saat ini kita panggil muslim bersatu, di saat ini juga kita lepaskan untuk muslim berpecah dan berseteru?

Anda boleh pilih demokrasi jika anda dapat mengawal dan berikan jaminan sepenuhnya bahawa semuanya akan meninggikan syariat Allah. Tapi jika syariat Allah direndahkan atas kerana demokrasi yang anda angkat tinggi-tinggi ini, andalah celaka yang merosakkan agama.

2. Jika saya tak sokong demokrasi, saya tak boleh mengundi pilihanraya, jika saya tak mengundi, puak kuffar akan menang, bagaimana?

Maka silalah mengundi supaya puak kuffar tidak menang. Tapi jangan sesekali memperjuangkan demokrasi sebagai asas perjuangan anda. Anda mengundi bukan kerana anda mahu demokrasi subur, tetapi anda mengundi supaya batil dan kuffar tidak menang. Itu strategi yang baik dan patut dipuji.

3. Jika tuan kata strategi mengundi supaya puak kuffar kalah dalam pilihanraya satu strategi yang baik, mengapa demokrasi bukan suatu strategi yang baik untuk mengangkat islam?

Nanti dulu, mengundi untuk mengalahkan puak kuffar itu satu strategi yang baik. Maka tentunya kita mengundi untuk mengangkat islam dalam pilihanraya juga suatu strategi yang baik. Tapi harus diingat, para pejuang islam mestilah dengan terang memaklumkan kemenangan mereka nanti akan mengangkat islam paling tinggi dan tiada yang lebih tinggi darinya termasuk demokrasi.

Dengan kata lain, pejuang islam hanya boleh menyertai pilihanraya dengan maksud dan tujuan menawarkan islam untuk diangkat menjadi teras negara dan mengajak majoriti umat menyokong untuk menjalankan syariat islam yang bukan berteraskan kepada majoriti tetapi berteraskan alquran dan sunnah nabi s.a.w.

Lalu, demokrasi bukan teras, demokrasi bukan sistem lagi, demokrasi bukan dasar, tapi islam, syariat, hukum Allah menjadi teras, sistem dan dasar.

Dengan kata lebih mudah, strategi menyertai pilihanraya boleh dimaafkan apabila kita menyertai untuk menghapus sistem-sistem yang berteraskan akal manusia semata-mata dan menggantikan dengan sistem yang dibawa Nabi dan para sahabat yang diperintahkan Allah s.w.t.

4. Lalu mengapa tuan tidak mendaftar diri sebagai pengundi padahal tuan boleh membantu Parti Islam SeMalaysia untuk mengangkat syariat Allah sebagai dasar.

Siapa kata Parti Islam SeMalaysia akan angkat syariat Allah sebagai dasar dalam keadaan diri bertanding bukan atas kapasiti perjuangan mengangkat syariat semata-mata? Tetapi dengan perjanjian bersama Pakatan Rakyat, mereka juga setuju untuk mempertahankan Perlembagaan Negara dan memperjuangkan DEMOKRASI.

Sudah saya nyatakan tadi, perjuangan menegakkan syariat jika bertanding dalam pilihanraya pun hanya menggunakan kesempatan yang ditawarkan DEMOKRASI sebagai suatu strategi untuk memenangkan ISLAM, bukannya memperjuangkan DEMOKRASI yang akhirnya yang menang adalah DEMOKRASI. Tak mungkin DEMOKRASI boleh diperjuangkan bersama-sama dengan SYARIAT ISLAM. Batas dan hukumnya berbeza. Apa yang demokrasi hukumkan, tidak dihukumkan Syariat dan apa yang Syariat hukumkan tidak dihukumkan demokrasi.

Maka saya tak nampak apa-apa yang saya boleh lakukan, kerana mendaftar menjadi pengundi pun jika pilihan yang saya ada kedua-duanya memperjuangkan DEMOKRASI dan bukannya SYARIAT maka di mana strategi mengangkat Islam yang dapat saya bantu jika yang akan saya bantu nanti kedua-duanya adalah DEMOKRASI yang menghalalkan mungkar dan kebatilan kuffar?

5. Bukankah PAS memperjuangkan syariat Allah seperti hukum hudud?

PAS mungkin memperjuangkan syariat Allah, tetapi PAS bukan berjuang seorang diri sekarang, mereka perlu berbincang bersama parti lain yang menjadi pakatan mereka sama apabila mereka mahu buat KEPUTUSAN.

Saya tidak redha untuk memberi undi pada perbincangan tentang perlaksanaan syariat dengan meminta pendapat dari kuffar. Orang Kafir tidak layak memberi pendapat mengenai samada syariat Allah patut atau tidak patut dijalankan. Anda sanggup beri orang kafir buat keputusan untuk anda? Silakan. Saya pada pendapat peribadi saya tidak menyetujuinya.

6. Adakah tuan fikir Malaysia yang majmuk mampu menjalankan syariat Allah tanpa melibatkan orang kafir?

Tuan kena tahu bagaimana Piagam Madinah dibentuk. Hak orang kafir diberikan, tetapi bukan menjadi hak orang kafir membuat keputusan samada hak Allah dijalankan atau tidak.

Saya tidak fikir orang kafir di Malaysia tidak bersetuju jika semua hak mereka yang diakui syariat diberikan, mereka akan terus aman dan dilindungi, mereka boleh beribadah dengan agama mereka, mereka boleh belajar dan mencari rezeki.

Kita lihat bagaimana minoriti Islam di Amerika sanggup bersetuju dengan sistem demokrasi negara Amerika selagi mereka diberikan hak yang adil.

Lalu, mengapa sistem Syariat Islam tidak boleh dipersetujui oleh minoriti kuffar yang ada di Malaysia selagi mereka diberikan hak. Bukankah Syariat Allah lebih adil dalam mengagihkan hak sesama manusia berbanding sistem Demokrasi? Atau anda tidak bersetuju tentang itu dan merasakan Demokrasi lebih adil dari Syariat Islam? Istighfar saudara, istighfar.



7. Saya merasakan Syariat Islam lebih adil daripada sistem Demokrasi, tetapi adakah tuan yakin orang kafir bersetuju dengan hal itu, padahal mereka tak kenal apa itu Syariat Islam?

Ha, rupa-rupanya tuan juga mengakui orang kafir tidak kenal Syariat Islam! Maka, tanggungjawab kitalah untuk memperkenalkannya. Nampaknya kita tak jalankan tanggungjawab kita.

Jika kita menyertai pilihanraya, fokus memperkenalkan sistem Islam ini wajar diberikan penekanan lebih dari sibuk nak buka kain orang, serangan peribadi, menjawab isu-isu semasa dari sumber yang belum sahih, memperbesarkan sangka-sangkaan dan konflik tikam menikam. Atau sibuk memekik nak perjuang demokrasi, asyik sebut demokrasi saja memanglah orang lebih kenal demokrasi daripada syariat Islam. Nak angkat syariat Islamkah atau nak angkat demokrasikah?

Jika sebagai orang yang mengakui wakil atau pejuang siasah syariiyah memperkenalkan apa itu syariat islam setiap hari, saya merasakan tidak ada sebab mengapa orang kuffar tidak kenal lagi apa itu syariat islam selepas lebih 50 tahun negara mengecapi kemerdekaan. Nampaknya seperti ada pembuangan masa di situ, apa sebabnya ya, sama-sama kita fikirkan.

Oleh itu, jangan tunggu lagi, mulai sekarang banyakkan terangkan apa itu syariat islam lebih banyak daripada demokrasi. Disebabkan masa pun sudah suntuk, maka apa penting lagi demokrasi nak diangkat-angkat, kalau masa nak terangkan apa itu syariat islam pun tak sempat dan tak cukup masa.

Maka promosi Islam, cintai Islam, perjuang Islam.

"..Pada hari ini telah Kusempurnakan untuk kamu agamamu, dan telah Ku-cukupkan kepadamu nikmat-Ku, dan telah Ku-ridai Islam itu jadi agama bagimu."
(al maidah :3)

[akan ditambah lagi jika menemui sebarang soalan-soalan lazim]

Saya lihat beberapa anak-anak muda yang cuba review filem syurga cinta telah menepekkan "skrip" yang dikatakan "skrip filem syurga cinta" mengenai 3 jenis jodoh. Skrip itu berbunyi begini,

Jodoh ada tiga jenis jodoh.

Jodoh dari Syaitan… berkenalan, berpegangan tangan, buat maksiat, mengandung lalu bernikah.

Jodoh dari Jin… berkenalan, bertepuk sebelah tangan, lalu dibomoh dan disihirkan sebelah pihak sampai tunduk mengikut kemahuan lalu bernikah.

Jodoh dari Allah… cinta berputik, masuk meminang dan langsung bernikah, itulah SYURGA CINTA.

Saya tahu , mereka kutip dari siapa skrip di atas, tapi buat pengetahuan adik-adik yang cuba nak review filem dengan copy paste ayat review orang ada padah yang adik akan hadapi. Iaitu kesalahan fakta. Skrip di atas bukan skrip dari filem syurga cinta yang asal, tapi telah diubahsuai oleh tangan manusia yang cuba review filem tersebut. Manusia itu tak memaklumkan yang dia telah mengubahsuai skrip itu, sehingga mati-mati adik-adik remaja yang teruja menepek-nepek skrip yang telah diubahsuai itu dan puji-puji filem tersebut kerana punya skrip yang sangat baik.

Nanti dulu, biar saya letak skrip yang sebenar buat adik-adik.

Syuhada:Atuk pernah cakap yang jodoh itu terbahagi pada tiga.

Irham:Tiga?

Atuk: Yang pertamanya, yang dikatakan jodoh dari syaiton. Kamu berdua berkenalan, berpegangan tangan, dan terus buat maksiat, akhirnya Syuhada mengandung. Baru kamu menikah.

Yang keduanya, jodoh dari Jin.Kamu berdua berkenalan.Kamu sukakan Syuhada, tapi Syuhada tak sukakan kamu. Kamu bomohkan dan sihirkan agar Syuhada suka kepada kamu.Dan kamu berdua menikah.

Dan yang ketiganya,jodoh dari Allah. Kamu berdua berpandangan mata,terus menusuk ke kalbu.Kamu terus meminang Syuhada dan Syuhada terima pinangan kamu.Dan kamu berdua menikah. InsyaAllah berkekalan hingga ke akhir hayat. Dan itulah yang dikatakan SYURGA CINTA.

Sekarang saya akan ulas mengenai skrip sebenar dan skrip yang diubahsuai itu. Saya rasa penting untuk lihat pada keterangan mengenai "Jodoh dari Allah" tersebut.

Dalam skrip sebenar, Jodoh dari Allah dikatakan bermula dengan "berpandangan mata" dan kemudian "menusuk ke kalbu".

Dalam skrip yang diubahsuai oleh sang pengulas pula, jodoh dari Allah bermula dengan "cinta berputik".

Kedua-dua skrip ini adalah salah dari adab berjodoh atau merancang pernikahan dalam islam.

Dalam kaedah Islam, bertemu jodoh itu sepatutnya bermula dengan "pinangan" selepas istikharah tentunya. Baik, pinangan ini tak semestinya berasal dari "cinta berputik" apatah lagi bermula dari "berpandangan mata menusuk ke kalbu".

Pinangan yang menurut maksud agama, bermula dari "tujuan beragama" iaitu pernikahan adalah tuntutan agama, untuk mencari jalan halal berkeluarga, dengan mengikut contoh dari sunnah Rasulullah s.a.w semata-mata untuk mencari keredhaan Allah. Ya, tujuan beragama, tujuan beribadah, tujuan berTuhan, semuanya kerana misi meraih redha Allah atau mardhatillah.

Inilah asal yang menggerakkan pinangan. Lalu siapa yang kita mahu pinang? Adakah meminang calon yang telah memutikkan cinta kita atau yang telah berpandangan mata dengan kita lalu menusuk ke kalbu? Salah, kita meminang calon yang sama-sama boleh bawa kepada tujuan asal kita tadi, mardhatillah tadi. Ya, calon beragama juga. Calon yang dirasakan mampu bawa kita kepada keredhaan Allah.

Ya, banyak saja asbab calon itu boleh bawa kita kepada keredhaan Allah, bukan saja kerana putik-putik cinta, atau tusuk-tusuk kalbu. Sebagai contoh, calon itu adalah baru memeluk islam atau berniat memeluk islam lalu memerlukan pembimbing agama, dan kita menawarkan diri untuk membimbingnya, lalu dipinang akan dirinya. Lihat, pernikahan ini tentulah boleh menjadi asbab kita meraih redha Allah kerana telah mengislamkan atau memimpin saudara baru ke jalan islam, satu-satunya jalan yang diredhai Allah.

Juga, mungkin saja calon itu seseorang yang berada dalam keadaan sulit, sebagai contoh janda anak lima katakan. Kita lihat di zaman nabi sendiri, pertolongan kepada janda-janda atau balu-balu mujahid adalah berupa pernikahan baru untuk mereka supaya muslimin dapat terus melindungi kaum muslimat dari kepayahan.Tentu sekali boleh menjadi asbab pada meraih keredhaan Allah.

Juga, calon itu boleh saja seorang gadis yang liar, untuk mudah memimpin kehidupannya, maka kita lamarnya dan sebagai suami kita membimbing langsung kehidupannya hingga akhirnya si gadis bertukar menjadi insan solehah. Boleh saja menjadi asbab kepada keredhaan Allah pada kita.

Juga, jika si calon adalah muslimat yang beragama, atau muslimin yang beragama, yang boleh membantu dan menyokong kita apada usaha agama juga, tentu juga inilah calon yang paling mudah untuk menjadi asbab kepada keredhaan Allah, kerana kita mungkin saja tak perlu berusaha membimbing pasangan kita, tetapi kita sendiri akan dibimbing.

Nah, sekarang adik-adik sudah faham apakah permulaan kepada peminangan? Maksud agama, tujuan agama itulah yang perlu sampai kepada kita dahulu. Barulah pernikahan kita itu dimulai dengan putiknya cintakan agama dan cintakan Allah.

Dan apakah sebenarnya Jodoh Dari Allah yang dipegang sekalian orang beriman?
Jodoh Dari Allah bagi orang-orang beriman adalah Datang Dari Istikharah. Jadi, dialog sebenar yang SEPATUTNYA dituturkan adalah,

Yang ketiganya, Jodoh Dari Allah. Kamu tidak mengetahui siapa jodoh kamu, lalu kamu istikharah meminta petunjuk dari Allah, lalu Allah kurniakan kamu petunjuk dan kamu bulatkan tekad lalu kamu meminang. Yang dipinang juga beristikharah selepas dipinang, lalu jika dia pun mendapat petunjuk dan bulatkan tekad, lalu menerima pinangan kamu. Langsung kamu bernikah. Lalu kamu jaga keluargamu hingga akhir hayat, lalu kamu menemui ajal. Kemudian kamu dimasukkan ke alam barzakh dan yang mengikut kamu hanya iman dan amalan kamu saja. Jika baik, maka bersenang kamu dalam kubur. Lalu dibangkit semula kamu di Padang Mahsyar, kemudian kamu menerima buku catatan dengan tangan kanan. Dan melintas titian sirat sepantas kilat. Dan masuk ke syurga tanpa hisab. Itulah SYURGA ALLAH yang tidak ada tolok bandingnya dengan segala kenikmatan di dunia ini. kamu kekal di dalamnya buat selamanya.

Sekarang, apa masalah pula kedua-dua skrip dalam filem dan skrip yang diubah suai itu dengan teori Jodoh Dari Allah bagi orang beriman? Jawapannya, kedua-dua skrip itu menggambarkan jodoh dari Allah itu berasal dari nafsu berahi yang tercetus.

Kedua-duanya, "berpandangan mata menusuk ke kalbu" dengan "cinta berputik" adalah nafsu-nafsu berahi yang bermain dalam hati. Makanya, bukanlah bernikah kerana Allah, tapi bernikah kerana cinta nafsu. Oleh itu apa lagi yang dikatakan dari Allah, sedangkan yang datang dari Allah itu segala yang baik saja, sedangkan yang tak baik itu datang dari syaiton dengan keizinan Allah sejak awal penciptaan Nabi Adam a.s. lagi.

Pernah dengar "bercinta selepas nikah"? Ha, kalau nak tahu kedua-dua "berpandangan mata menusuk ke kalbu" dengan "cinta berputik" itu kedua-duanya adalah gerak kerja selepas nikah, bukannya sebelum nikah. Kalau sebelum nikah, sudah tercetus cinta, maka apa bezanya dengan jodoh dari syaiton dan jodoh dari jin? Bukankah syaiton suka membisikkan nafsu samada ketika berpandangan mata, hingga akhirnya terputik-putik cinta?

Oleh itu, adik-adik, jangan terpengaruh dengan kedua-dua skrip dari filem mahupun skrip yang diubahsuai di atas. Tapi skrip yang saya cadangkan boleh membantu adik-adik untuk mendapatkan jodoh dari Allah. InsyaAllah. Istikharah ya.

Seorang manusia berkata,

"Politik ialah soal pengurusan bidang kuasa.

Ada pun semangat dakwah, berpesan-pesan dengan kebenaran dan bertolong-tolongan dalam perkara kebajikan dan taqwa, ia suatu medan yang berbeza."

Kalimah "medan berbeza" itu sangat mengejutkan. Kalau dulu saya merasakan manusia ini seorang tokoh bukan semata-mata manusia. Manusia ini cuba menjalankan kewajipan dakwah dengan penuh kesungguhan yang tinggi, dengan slogan mahu "memanusiakan manusia". Saya rasa beliau menganggap kalimah "manusia" itu mulia, sebab itu beliau mahu menjadikan manusia-manusia mad'u nya seorang manusia juga.

Maka izinkan saya memanggil beliau sebagai "manusia" wahai para peminat dan pentaksub totok beliau. Nanti dulu, tahukah kalian apa maksud "totok"? Totok maksudnya masih mentah, masih baru. Jadi bila saya sebut peminat dan pentaksub totok bererti peminat dan pentaksub yang masih mentah, masih baru kenal manusia ini, kita abaikan peminat dan pentaksub fanatik dan tegar. Saya lihat dah semakin ramai menyalahgunakan maksud "totok".

Kembali kepada persoalan "medan berbeza" itu, nampaknya manusia itu salah faham dengan maksud "dakwah". Patutlah saya lihat banyak pandangan beliau kadang kala tidak selari dengan maksud dakwah yang beliau sendiri pegang, rupanya beliau beriktikad dakwah ada medan berbeza dengan medan politik.

Saya cukup berminat semasa manusia ini berbicara mengenai beberapa isu yang kontra dengan keyakinan saya. Isu berkenaan antaranya adalah isu Earth Hour dan isu Dakwah Dunia Hiburan.

Pertama, isu Earth Hour, beliau berpandangan tidak mengapa kita turut serta bergelap seketika untuk menimbulkan kesedaran alam sekitar pada tarikh Earth Hour tersebut. Sedangkan saya berpandangan Earth Hour tidak perlu disambut kerana amalan berjimat umat Islam memang satu tuntutan, malah jangan sampai menghalang pemasangan lampu untuk keperluan beramal seperti di masjid, di mana salah seorang peminat beliau mencadangkan masjid juga bergelap dan memang cadangan itu diterima oleh Masjid Putrajaya.

Soal yang kelakar adalah adakah selepas jam Earth Hour berakhir masjid akan kembali menerangkan lampu yang digelapkan seketika itu? Jawapannya YA. Dan begitu jugalah perangai bangunan lain yang kembali menerangkan lampu-lampu yang mereka anggap sebagai "menutup lampu yang tidak perlu" semasa Earth Hour. Hairannya, kalau dah tak perlu mengapa kembali memasangnya, malah disambut pula dengan gembira oleh para pemuja Earth Hour kerana dunia kembali terang.

Kedua, isu Dakwah Dunia Hiburan dengan pandangan beliau dibolehkan kita menyertai dan menjayakan produksi yang mengandungi kemungkaran dengan beliau mengumpamakan industri hiburan ketika ini adalah umpama bank konvensional, di waktu tiadanya bank islam. Dengan kata lain, beliau nak umpamakan industri hiburan hari ini masih dalam zaman darurat, diperbolehkan beserta dan bertolong-tolong dalam perkara haram malah mempromosinya, asal saja matlamatnya dakwah.

Sedangkan saya berpandangan dakwah hanya menggunakan metod yang 100% syarie, dan tanggungjawab pendakwah mengajak pengusaha yang berniat menghasilkan produksi dakwah dipanggil untuk masuk dalam jalan dakwah yang 100% syarie. Bukan mencampurkan haq dan batil. Lagi pula, saya tak nampak di mana zaman darurat yang ada di zaman hari ini, di mana dunia hiburan bukannya kering dengan skrip islami, pengarah yang islami, dan pelakon yang sudi untuk melakonkan lakonan islami walaupun mereka bukannya islami di luar lakonan. Buktinya sangat jelas, apabila sudah berpuluh tahun produksi yang menggunakan skrip memanggil manusia kepada Allah, dengan wataknya seorang yang menjaga agama berjaya diarahkan oleh pengarah dan berjaya dilakonkan oleh pelakon bukan benda asing dalam dunia hiburan.

Apa yang belum dicapai adalah tidak mencampurkan batil dan mungkar bersama kejayaan itu. Dan nampaknya mereka salah faham dengan menganggap karya mereka tak akan berjaya jika batil dan mungkar tak disertakan kerana apa yang mereka faham dunia realiti itu bercampur jua haq dan batil. Malangnya mereka tidak sedar dunia realiti tak boleh kita kawal 100%, sedangkan lakonan dalam produksi mereka boleh dikawal 100% oleh skrip, pengarah dan penerbit. Oleh itu saya nampak yang belum ada adalah pembetulan kepada salah faham ini terhadap mereka, yang menjadi tanggungjawab pendakwah membetulkannya. malangnya, pendakwah pun turut tersenyum tersipu-sipu mendiamkan hal ini kononnya dengan alasan dakwah.

Baik, dari dua isu di atas, anda akan lihat manusia ini berpandangan:

1. Menyertai dan menjayakan suatu program yang bercampur mungkar dan kebodohan atas alasan darurat, dengan alasan peserta yang lain akan timbul kesedaran akan nilai yang kita bawa.

2. Tidak membesarkan mungkar yang berlaku, tapi memberi semangat akan kebaikan yang sudah dilakukan untuk ditambahbaikkan di masa hadapan.

Mari kita lihat apa pula yang beliau sering sarankan tentang dunia politik. Saya ambil satu isu saja tentang "kerajaan perpaduan". Ada dua pandangan beliau yang saya sangat tertarik,

1. Berpadu dengan kafir lebih baik daripada berpadu dengan munafik. Kerana kafir itu jelas kekafirannya, manakala munafik itu tidak jelas duduk letak sifatnya.

2. Tidak cenderung kepada orang zalim dengan bekerja bersama mereka (bersatu), tetapi menjauhkan diri dari mereka.

3. Tidak akan melupakan kekejaman seseorang kepada umat dan Allah, walaupun seseorang itu membuka jalan perdamaian.

Baik, mari kita bandingkan sifat beliau berhadapan isu kempen alam sekitar dan program hiburan dengan isu politik. Anda pasti lihat betapa ketaranya sifat dan pendirian beliau. Mengapa terjadi begini? Jawapannya boleh kita dapati dari kenyataan beliau di atas, dakwah dan politik adalah medan berbeza.

Mari kita lihat apakah itu dakwah dan apa itu pula politik dari kaca mata PAS sebenarnya.

Ustaz Nasruddin Hassan at Tantawi menyebut ,

"Penerangan atau dakwah kita jangan hanya berlegar dengan skima atau trend pengupasan isu semata – mata sebaliknya kita mahu dakwah atau penerangan yang berjaya membentuk thaqafah ( knowledge ) ahli dan wa’iyah ( kesedaran ) ummah , yang mesti tegak di atas 4 matlamat ( prinsip ) umum dakwah dan siasah kita :

1. Tamkiin Li Deenillah ( Memperteguh Perlaksanaan Agama Allah )
2. Iqaamatud Daulatil Islam . ( Mendirikan Kedaulatan Islam )
3. Ia’adatul Khilafah ( Mengembalikan Khilafah )
4. Tabliighul Islam Linnaasi Kaafah ( Menyampaikan Islam kpd Masyarakat seluruhnya )"

Ustaz Nasrudin meletakkan matlamat dakwah dan siasah dengan matlamat yang tak terpisah. Beliau jelas berhasrat menjadikan siasah jalan untuk beliau berdakwah iaitu akhirnya nanti meninggikan kalimah Allah, dan menegakkan hukum Allah di muka bumi.

Bagaimana nak kata dakwah dan politik adalah medan berbeza? Jika orang-orang PAS sendiri sudah ditanamkan bahawa perjuangan politik mereka bermatlamatkan dakwah? Nah, kalau ini prinsip yang ditanam oleh pimpinan PAS kepada ahlinya, bagaimana pula pemahaman manusia itu yang saya percaya beliau juga adalah ahli PAS boleh mengatakan dakwah dan politik punya medan berbeza.

Saya percaya bahawa sifat dakwah beliau tidak selari dengan pendirian politik beliau.

Lihat saja poin yang saya letakkan di atas bagaimana pendirian beliau menghadapi dunia hiburan dan bagaimana pula pendirian beliau menghadapi dunia politik.

Dalam dunia hiburan, beliau sanggup bersekongkol dengan pembikin yang sengaja mencampurkan haq dan batil, tetapi beliau diamkan kerana beliau mahu niat baik dan keinginan suci sang pembikin dirai untuk memberikan semangat untuknya berubah dan membaiki diri untuk seterusnya.

Berbeza dengan dunia politik, saya percaya beliau yakin PAS wajar terus bersama Pakatan Rakyat dan tidak berusaha bersatu dengan BN atau UMNO. Beliau menggunakan dua nama untuk menakutkan usaha mendekati BN atau UMNO dengan nama Munafik dan Orang Zalim.

Beliau beranggapan Munafik perlu dijauhi, Orang Zalim jangan dicenderungi. Saya bersetuju dengan prinsip ini, namun saya hairan apabila beliau tak nampak dalam dunia hiburan itu ada nifaq dan ada kezaliman? Mengapa beliau tidak menjauhi malah cenderung ke arahnya?

Nah, beliau terperangkap di sini. Saya melihat apabila beliau menulis dan berbicara , beliau mengambil pendirian yang beliau selesa dan selera saja. Sifat beliau pada diri saya sendiri , saya anggap suatu yang tidak adil dan banyak yang tidak adil. Jika dari pandangan peribadi saya sendiri, beliau tidak kelihatan adil dalam ilmu dan pendirian. Bukan saya seorang yang beranggapan sedemikian, banyak lagi orang nampak dengan jelas beliau sering memusing-musing hujah agama untuk memberikan beliau alasan dan justifikasi yang membenarkan diri beliau kelihatan tak langgar prinsip dan ilmu.

Saya nampak dengan jelas beliau sangat defensif ketika buku beliau ada kesilapan teknikal dengan mencontohkan bahawa buku dan kitab besar juga ada kesilapan teknikal jua. Seolah-olah beliau nak kata, "jangan bising-bising sangat". Padahal kesilapan patut disusuli dengan permohonan maaf dan keazaman untuk berubah bukannya defensif bahawa "aku tak ada lah salah sangat, orang lain lagi besar salah".

Begitu juga dengan banyak lagi isu dan hal yang anda sendiri boleh mengalami sendiri satu demi satu sifat "pusing dan halal" yang beliau akan utarakan.

Saya tertarik dengan Puan Nai antara muslimat maya yang saya kagumi, akan terus membela isi dan hujah manusia ini terutama ketika isu "AIDS Kucing" dahulu, alQasam menyebut,

"Samada menegur dengan qawl salim (kata-kata yang baik/berhikmah) ATAU biarkan sahaja. Kerana kita punya nafsu, mereka punya nafsu. Saling bercanggah dalam hal-hal yang kurang perlu membuatkan dua ahwal nafsu bertembung dan akhirnya kedua-duanya tidak peroleh kebaikan.
Hati manusia punya lapisan berbeza. Kita juga. Hati mereka belum sampai, maka biarkanlah."

Saya kira jika ahli politik PAS memakai kaedah dakwah suci Puan Nai itu maka saya terfikir adakah wujud ceramah berapi PAS dan wujud demonstrasi jerit pekik ahli PAS yang tercatat dalam realiti bukan fantasi lagi. Puan Nai yakin, dakwah beradab adalah dengan menegur dengan perkataan yang baik dan berhikmah, jika mereka tak mahu dengar, maka kita biarkan saja.

Saya yakin Puan Nai juga bukan sekadar aktif dalam keilmuan dakwah, malah beliau antara tenaga kerja dalam arena politik jua. Saya terfikir adakah beliau selama ini sedar akan tindak tanduk yang tidak mengikut kaedah dakwah teguran yang beliau utarakan pada saya itu di kalangan aktivis politik PAS atau PKR yang muslim? Aatau adakah Puan Nai juga berpendirian sama dengan manusia itu bahawa bicara dakwah itu lain, bicara politik itu lain.

Bila dakwah kita berlembut dengan pelaku mungkar dan menjauhi sifat yang boleh mencacatkan hati dan niat kita sendiri lalu kita tasamuh, tapi bila politik, inilah masanya kita kutuk berapi-api kemungkaran, tak ada qawl-qawl salim dah, bantai tetap bantai, lawan tetap lawan, sindir tetap sindir? Saya pernah dihujahkan oleh penyokong PAS kepada saya, "kau tahu dakwah hikmah itu apa? Jangan nama blog saja alhikmah. Keras dan tegas juga adalah hikmahlah bang". Saya pegang kata-kata itu yang menghalalkan segala bentuk ucapan keras ahli politik islami ke atas kekejaman dan kezaliman kerajaan. Namun bila saya nak aplikasi pada kemungkaran dan kezaliman pengusaha industri hiburan, saya dikatakan tidak hikmah?

Saya ada pendirian tentang dakwah sendiri, tapi saya suka melihat manusia-manusia yang bertukar prinsip dan pendirian apabila saya aplikasikan prinsip mereka pada medan yang mereka bertukar kulit itu. Saya memang suka lihat dokumentari pasal sesumpah.

Siapa Sasterawan Negara Malaysia? Mungkin ramai yang tahu, tapi jangan pelik jika ramai juga yang tak tahu.

Sasterawan Negara Malaysia berjumlah 9 orang setakat ini.

1981

KERIS MAS

nama sebenar: Kamaluddin Muhamad
lahir: 10 Jun 1922
meninggal:9 mac 1992

1982

SHAHNON AHMAD

nama sebenar: Datuk Prof Emiritus Shahnon Ahmad
lahir:1933

1983

TONGKAT WARRANT

nama sebenar: Datuk Usman Awang
lahir: 12 Julai 1929
meninggal: 29 November 2001

1986

A. SAMAD SAID

nama sebenar: Abdul Samad bin Muhammad Said
lahir: 9 April 1935

1988

ARENA WATI

nama sebenar: Muhammad Dahlan bin Abdul Biang
lahir: 30 Julai 1925
meninggal: 25 januari 2009

1991

MUHAMMAD HAJI SALLEH

nama sebenar: Prof. Dr. Muhammad Haji Salleh
lahir: 26 Mac 1942

1993

NOORDIN HASAN

nama sebenar: Datuk Noordin Hasan
lahir: 18 januari 1929

1996

ABDULLAH HUSSAIN

nama sebenar: Datuk Abdullah Hussain
lahir:25 Mac 1920

2001

S. OTHMAN KELANTAN

nama sebenar: Syed Othman bin Syed Omar
lahir: 13 november 1939
meninggal: 31 Julai 2008


Dalam 9 orang ini, 4 orang sudah meninggal dunia. Maka masih ada 5 orang Sasterawan Negara yang masih hidup. Buat pertama kalinya kelima-lima mereka telah bersatu suara menentang dasar kerajaan dalam Pelajaran dan Pembelajaran Sains dan Matematik dalam Bahasa Inggeris atau PPSMI.

Berkat usaha mereka dan lain-lain usaha lagi dari setiap peringkat masyarakat mahupun pemimpin baik kerajaan mahupun pembangkang, NGO dan seluruh pihak yang menentang dasar ini , akhirnya Timbalan Perdana Menteri Datuk Muhyiddin Yasin telah mengumumkan dasar ini dimansuhkan dan akan kembali diajar Sains dan Matematik dalam Bahasa Melayu pada 2012.

Jika anda bertanya saya, siapakah saya cadangkan untuk menjadi Sasterawan Negara yang seterusnya? Saya mencadangkan Faisal Tehrani menjadi Sasterawan Negara.

FAISAL TEHRANI

nama sebenar: Faizal Musa
lahir: 7 Ogos 1974


UPDATE

Sasterawan Negara ke-10 telah diumumkan:

2010
ANWAR RIDHWAN

Nama sebenar:Dato' Dr. Anuar bin Haji Rethwan
lahir: 5 Ogos 1949

Sebelum kita pergi kepada dakwah melalui filem, mari kita ketahui dulu apa hukum drama, filem, panggung wayang, dan televisyen.

Setelah membaca 2 fatwa berkenaan hal ini:

Fatwa Yusuf al Qardhawi
Fatwa Sheikh Ahmad Ash Sharabaasi

saya dapat menyimpulkan bahawa kesemua drama, filem, panggung wayang dan televisyen boleh menjadi baik dan boleh menjadi buruk bergantung kepada manusia yang menggunakannya, dan tentu sekali bergantung kepada jenis bikinan drama atau filem tersebut juga. Jika drama atau filem porno sudah tentu haram hukumnya.

Jadi, bagaimana mahu menggunakan drama, filem, panggung wayang dan televisyen ke arah kebaikan, tentulah perlu menyemak akan hal-hal berikut sekurang-kurangnya:

1) tidak beserta maksiat

drama atau filem tidak menayangkan apa-apa adegan yang melanggari syarak, seperti aurat wanita, aksi ghairah, keburukan masyarakat dan sebagainya. menonton televisyen dan panggung wayang juga tidak beserta maksiat seperti minum arak, bercampur lelaki perempuan bukan mahram, dan sebagainya.

2) tidak lalai

drama, filem, televisyen, panggung wayang itu tidak melalaikan kita dari mengerjakan perintah Allah s.w.t seperti meninggal solat atau melengahkannya, lagha, lupa pada Allah dan sebagainya.

Saya tertarik dengan jawapan Dr Yusuf al Qardhawi yang menjawab persoalan serupa, menonton televisyen ketika bulan Ramadhan:

"Pihak yang terlibat dengan penyiaran rancangan televisyen hendaklah takut kepada
Allah terhadap sebarang program yang akan disiarkan kepada orang ramai,
terutamanya pada bulan Ramadan.

la bertujuan untuk menghormati bulan yang diberkati ini, menggalakkan manusia taat kepada Allah, di samping menambahkan amalan kebaikan. Sedangkan mereka sendiri tidak berdaya menanggung dosa mereka sendiri, bagaimana pula dengan dosa orang yang menonton televisyen itu?

Firman Allah:

"(Ucapan mereka) menyebabkan mereka memikul dosa dengan sepenuh penuhnya
pada hari kiamat, dan sebahagian dosa orang yang mereka sesatkan yang tidak
mengetahui sedikit pun (bahawa mereka disesatkan). Ingatlah, amat buruk dosa yang mereka pikul itu." An-Nahl: 25

Oleh itu apa peringatan untuk pendakwah-pendakwah yang mahu menggunakan media drama, filem, televisyen dan panggung wayang untuk dijadikan medan dakwah?

Saya kira jawapan Ustaz Zaharudin boleh membantu kita serba sedikit. Beliau pernah menulis tentang hukum wanita berdakwah dengan nasyid dengan berpendapat ia adalah haram hukumnya. Beliau juga menambah dalam tulisannya,

" tapi ustaz, inikan alternative untuk mereka yang suka tengok penyanyi wanita yang seksi..eloklah mereka tengok kami" mungkin ini sebahagian pertanyaan penyokong kumpulan nashid wanita.

Jawapnya, benda yang haram tidak boleh dialternatifkan dengan yang haram juga.

Sebagaimana di sebut oleh dalil :-

إِنَّ اللَّهَ عز وجل لاَ يمحوا السيء بالسيء وَلَكِنْ يَمْحُو السيء بِالْحَسَنِ إِنَّ الْخَبِيثَ لاَ يمحوا الْخَبِيثَ

Ertinya : " Sesungguhnya Allah SWT tidak akan memadam yang buruk dengan buruk juga, tetapi yang buruk (haram) dipadamkan dengan yang baik (halal) Sesungguhnya yang kotor itu TIDAK boleh mensucikan yang kotor" ( Riwyaat Ahmad, 1/387 : Perawi Ahmad adalah thiqah kecuali sebahagiannya khilaf ; Majma' Az-Zawaid, 10/228 )

Justeru, tidak boleh menggantikan penyanyi wanita seksi itu dengan penyanyi nashid wanita. Kerana kedua-duanya haram buat si lelaki bukan mahramnya.

Jangan pula ada yang mendakwa kononnya ia adalah bentuk dakwah, TIDAK, Allah tidak akan menjadikan dakwah berkesan melalui perkara haram. Tiada siapa boleh mengatakan ia sengaja minum arak kerana ingin mendakwah rakanya bahawa arak itu buruk.

Nabi SAW bersabda :

إن الله لم يجعل شفائكم فيما حرم عليكم

Ertinya : "Allah SWT tidak menjadikan penyembuhan kamu melalui perkara yang diharamkanNya" ( Riwayat Al-Bukhari )

Hadith ini menjelaskan tidak boleh mengambil apa jua yang diharamkan oleh Allah SWT untuk dijadikan ubat, kerana Allah tidak akan menjadikan ubat dalam perkara yang diharamkanNya. ( Tuhfatul Ahwazi , 6/168 )

Maka, dapat saya simpulkan,

1. Tidak ada dakwah menggunakan metod haram dalam Islam.

2. Jika buat juga benda haram dan disebarkan pada umum, maka dosa melibatkan orang lain dalam perkara haram akan ditanggung oleh kita jua.


Maka mahu atau tidak mahu BERDAKWAH MELALUI FILEM atau apa saja media perlulah kita jalankan dengan 100% jalan yang syarie. Tidak ada alasan mahu mengurangkan dosa dengan buat sedikit dosa sebagai alternatif kepada buat banyak dosa. Jika hal itu diperbolehkan, maka tentulah boleh nasyid-nasyid wanita dihukumkan halal, namun hakikatnya usaha beberapa pihak mahu menghalalkan nasyid wanita gagal membawa apa-apa hujah yang kuat.

Jika nasyid wanita pun sudah jadi haram, bagaimana pula filem atau drama yang mempertontonkan aksi wanita buka aurat malah memberahikan atau sangat-sangat jelik tidak beradab berpakaian dengan sempurna? Tak akan mahu dihalalkan jua?

Maka bagaimana pula dengan aksi sentuh menyentuh bukan mahram yang lazim berlaku dalam produksi muslim di negara kita? Bukan sekadar bersalam, malah usap kulit, peluk berpeluk, dan cium badan juga dipertayangkan. Lebih parah, aksi itu bukan saja dalam filem atau drama rosak lagi merosakkan, tetapi jua ada dalam filem dan drama yang dicanang-canang sebagai islamik.

Pertama, kes drama Nur Kasih. Saya mengucapkan tahniah pada penulis skripnya yang mengaku drama itu bukan sebagai drama dakwah tetapi drama kekeluargaan. Namun, apa yang menyedihkan, ada para penonton yang menyambutnya dengan girang gembira dan mencanangkannya sebagai drama dakwah.

Saya beranggapan peri penting dakwah dalam isu hiburan tanah air yang pertama adalah pada para penonton dan pengguna karya atau produksi hiburan itu. Keduanya, baru pengkarya atau pembikin karya atau produksi hiburan tersebut. Mengapa saya melihat begitu?

Jawapannya saya dapat lihat dalam isu drama Nur Kasih ini, walaupun penulis skripnya sudah menyatakan ini bukan drama dakwah, tetapi sikap penonton so called pencinta islam atau iluvislam yang berdegil dan berkeras kepala mahu menganggap juga drama ini sebagai islamik dan drama dakwah menyebabkan betapa sukarnya untuk kita menaikkan fatwa dan saranan ulama di awal entri ini.

Para ulama yang saya letakkan fatwanya itu sudah menyebut filem dan drama ini seumpama pisau maka pisau boleh membunuh , pisau juga boleh bermanfaat memotong barang masakan. Namun, ketahuilah jika sudah ada pisau yang berlumuran darah, pisau sumbing, pisau berkarat yang tak lagi bermanfaat, mahu diguna juga untuk memotong, alamatnya bencanalh bakal menimpa. Jika sudah terlihat aksi-aksi dan adegan gila khinzirun dalam suatu drama tetapi sengaja mendiamkannya dan memuji-muji lagi karya-karya busuk ini, apa lagi boleh kita harapkan pada penonton? Padahal kita mahu sangat pengkarya-pengkarya yang merogol agama ini hilang hujah apabila karya mereka ditolak atas kerana kedegilan mereka memasukkan aksi pesong dan pincang syariat itu.

Apa akan jadi apabila kita membiarkan anak-anak kita biasa dengan aksi maksiat dalam drama atau filem dengan alasan mesej utama filem atau drama itu sangat baik? Maka akan lahirlah nanti pemuka-pemuka liberalisme dan pluralisme yang akan rasa agama kristian , buddha dan hindu juga adalah baik sebab semua agama itu mengajak kepada kebaikan, walaupun kita semua maklum akidah mereka sesat dan kafir. Akan lahirlah nanti orang yang pergi haji guna duit gaji menyanyi konsert, balik haji tetap buka aurat dan tabarruj, berpuasa ramadhan sambil tonjol aurat, tak solat fardu tapi solat hari raya dan sebagainya. Ini semua simptom-simptom yang lahir dari kekeliruan antara haq dan batil, apabila bercampur dalam kepala dan hati akan maksiat dan amal soleh, iman dan kafir.

Sebab itu penting untuk kita sentiasa menjelaskan kemungkaran yang jelik lagi menjelikkan dalam apa jua drama atau filem walaupun mesejnya baik tetapi kemungkaran itu perlu disedari dan disedarkan, supaya menjadi kebiasaan dan amalan buat hati kita membenci kemungkaran walau terlintas sesaat cuma. Apa akan jadi apabila kita biasa buat-buat tak terpandang kemungkaran yang berlaku, sengaja bisukan diri, mendiamkan, maka nanti akan lahirlah umat yang berasa tidak apa atau biasa apabila rakan perempuannya ceritakan dia baru bersenggama dengan teman lelakinya, berasa biasa apabila mendengar kawannya minum arak di kelab malam, berasa biasa apabila saudaranya membuka aurat menjolok mata, berasa biasa apabila meninggalkan solat sebab main bola di padang, berasa biasa apabila anak perempuannya berkapel dan lain-lain.

saya menjelaskan dengan terang bahawa dalam drama Nur Kasih ada kemungkaran itu setakat episod 6 ini:

1. aksi peluk dan cium yang terang antara bukan mahram.

2. aksi minum arak sambil memegang botolnya dengan terang.

3. pembukaan aurat pelakon muslimat yang pada adegan lain boleh ditutup auratnya. (bukti penulis skrip dan pengarah adalah liberal dengan merasa tak berdosa memperlakukan pelakon muslimat kita sebegitu).

4. aksi bersalam bukan mahram dan menggambarkan watak seorang "ustaz" juga meraikan perlakuan itu. (ada yang menganggap ini suatu adat melayu, tapi tidak ada seorang dapat buktikan mana-mana adat resam melayu baik adat temenggung mahupun perpatih yang membenarkan bersalam bukan mahram).

Saya merasakan bukan saja dosa-dosa berat bakal ditanggungi oleh penulis skrip, pengarah, penerbit dan sekalian yang terlibat dalam produksi Nur Kasih ini atas perlakuan mungkar mereka, malah gambaran salah kepada fakta dan realiti , sebagai contoh adat bersalam bukan mahram yang tidak ada dalam mana-mana adat resam melayu cuba untuk diada-adakan padahal semua itu adalah perlakuan moden setelah kedatangan pemikiran liberalisme sejak penjajahan barat.

Kedua, adalah produksi filem Syurga Cinta. Berbeza dengan drama Nur Kasih yang tak diakui sebagai drama dakwah oleh pembikinnya, filem Syurga Cinta diakui sebagai filem dakwah atau disebut juga mengandungi mesej dakwah. Memang tepatlah ulasan Ustaz Zaharudin tentang sikap penasyid wanita atau setidaknya penyokong nasyid wanita yang cuba menghalalkan perlakuan haram mereka sebagai jalan dakwah islam. Filem Syurga Cinta juga adalah salah satu spesis kaum yang sama dengan kelompok itu, yang tak memahami bahawa Allah tak akan redha kita berdakwah dengan cara haram.

Seperti juga drama Nur Kasih, filem Syurga Cinta juga menonjolkan aksi mungkar,

1. aksi muslimin meminum arak di kelab malam.

2. aksi pelukan, geselan bukan mahram.

3. pembukaan aurat bukan saja buka aurat malah menjolok mata dengan menonjolkan barang tertonjol.

4. lelaki dan perempuan bukan mahram berbual berdua-duaan sambil nak digambarkan perempuan itu kuat beragama.

5. menggambarkan seolah-olah islam menghalalkan "couple" atau hubungan "berkawan lelaki-perempuan sebelum nikah" padahal ia jelas haram.

Maka, kita jangan menganggap penulis skrip, pengarah, dan penerbit drama atau filem ini budak kecil yang nak diajarkan tentang asas hukum islam. Selain David Teo atau pekerja bukan islam yang terlibat, para muslimin muslimat ini rata-rata tahu akan hukum islam yang menyatakan apa itu halal, apa itu haram. Mereka bukan jahil, kerana isi hukum islam dinyatakan dalam skrip mereka baik drama Nur Kasih mahupun Syurga Cinta. Maka apa yang mungkin berlaku pada mereka adalah racun liberalisme yang menghalalkan beberapa perkara haram dengan meletakkan alasan situasi, keadaan dan keperluan.

Antara racun liberalisme yang saya lihat tertanam dalam iktikad beberapa penggiat seni yang mungkin terjangkit kepada mereka yang lain dalam produksi konon islamik ini,

1. boleh buka aurat untuk mengelakkan tidak ikhlas menutup aurat.

2. lebih rela langgar syariat dari menjadi hipokrit dengan melakukan amal soleh padahal hati cintakan maksiat.

3. boleh bersentuhan bukan mahram untuk menghayati watak supaya mesej yang baik sampai dengan jelas pada penonton.

4. boleh menayangkan aksi mungkar yang hanya dilakonkan untuk menggambarkan realiti masyarakat.

5. boleh buat drama atau filem yang mengandungi kemungkaran asal saja mesej ceritanya islamik.

Dan poin nombor lima paling menakutkan bakal tiba ramadhan nanti dengan drama yang dicanangkan sebagai drama dakwah sebelum mula penggambaran lagi dengan tajuknya Cinta Sempurna.

setakat yang saya mampu lihat aksi mungkar masih diselitkan sebelum drama ini ditayangkan iaitu,

1. lagu tema adalah lagu alunan muslimat yang bukan nasyid. jika nasyid wanita pun dah diharamkan ustaz zaharudin, saya yakin ustaz zaharudin tidak akan halalkan lagu tema ini, kecuali ustaz yang lain yang liberal. kita nantikan hujah liberal mereka ini untuk menghalalkan lagu tema drama ini.

2. aksi buka aurat. malah penulis skripnya berbangga dengan aksi lakonan buka aurat berasaskan skripnya itu yang dicanang sebagai skrip dakwah, siap bergambar dan letakkan gambar aksi shooting buka aurat itu di blognya. mereka malah memanggil penulis skrip ini ustaz. saya berdoa semoga hidayah dicurahkan agar adegan buka aurat ditiadakan.

Malah, jika dua poin diatas bertambah dengan poin-poin serupa yang melanda Nur Kasih dan Syurga Cinta, malah dicanang pula sebagai drama dakwah, dan para pencinta islam a.k.a iluvislam pun menjadi gila bayang menanti-nanti penuh girang gembira drama dakwah ini, berada di bulan Ramadhan penuh berkah diisi dengan penyebaran drama sebegini , jelas ingatan Dr Yusuf al Qardhawi patut diambil kira sekali lagi buat mereka yang terlibat secara langsung atau tak langsung dalam menyiapkan, mempromosi, dan menayangkannya, dengan ingatan,

Pihak yang terlibat dengan penyiaran rancangan televisyen hendaklah takut kepada
Allah terhadap sebarang program yang akan disiarkan kepada orang ramai,
terutamanya pada bulan Ramadan.

la bertujuan untuk menghormati bulan yang diberkati ini, menggalakkan manusia taat kepada Allah, di samping menambahkan amalan kebaikan. Sedangkan mereka sendiri tidak berdaya menanggung dosa mereka sendiri, bagaimana pula dengan dosa orang yang menonton televisyen itu?

Hampir saya terlupa, ada yang menyatakan kelemahan mukmin sejati menghasilkan drama atau filem menarik adalah kerana mukmin sejati tidak hebat sinematografinya seperti hebatnya sinematografi Nur Kasih. Mereka lupa filem Children of Heaven itu apa standard sinematografinya? Namun masih ia filem yang diakui hebat oleh banyak pesta filem antarabangsa malah penerimaan penonton pelbagai lapisan di seluruh dunia. Sekarang anda mahu menafikan lagi, semua orang lebih suka mesej yang jelas akan makruf dan filem bersih tanpa aksi curang, pincang, pesong, melekit dan jelik pelik lebih dari apa jua sudut sampingan sinematografi dan segala macam bagai.